1-6-2009
Jaques Le Goof en El Orden de la Memoria expresaba,”apoderarse de la memoria y el olvido es una de las máximas preocupaciones de las clases, de los grupos, de los individuos que han dominado y dominan las sociedades históricas, los olvidos, los silencios de la historia son reveladores de estos mecanismos de manipulación de la memoria colectiva” y agregaba “se debe actuar de modo que la memoria colectiva sirva a la liberación y no a la servidumbre de los hombres”.
La proximidad del aniversario de los 200 años va a dar lugar a las ampulosas gesticulaciones patrióticas con forma de homenaje , y muchos de estos ocultaran de manera prolija , el real significado de la épica independentista ; nuestra obligación es sin lugar a dudas , no sólo correr el velo sobre aquello , sino también mostrar el hilo conductor con la nueva época que están escribiendo los pueblos , las organizaciones y los gobiernos populares en las circunstancias presente que vive América Latina.
El hilo conductor hay que ubicarlo en él desarrollo del proceso independentista , que entendido como anticolonialista de liberación , inaugura un itinerario , aún abierto , interrelacionando la lucha por la democracia política contra la monarquía , la democracia social por la vía de la distribución como otro componente principal del mismo , fundando las bases para el combate por la justicia social , pensada como el cambio en las relaciones de producción y en las formas de propiedad.
Así planteado, el sustento de la segunda y definitiva independencia, es en el contexto latinoamericano actual, el socialismo, modo de organización de la sociedad que puede culminar y profundizar las tareas inconclusas de la primera época.
La ocupación de España por parte de Napoleón y el arresto de Fernando séptimo, permitió el cuestionamiento acerca de quien es o eran los poseedores de la soberanía, hecho este de gran trascendencia porque permitió vehiculizar la constitución de las Juntas de Representantes en las colonias americanas. Pero es bueno resaltar que uno de los afluentes principales que compuso el amasijo en que leudó la rebelión, fue la terca y heroica resistencia de los pueblos aborígenes desde la conquista misma y en donde hay que destacar dos mojones, las insurrecciones de 1780 de Tupac Amaru en Perú, y la de Tupac Katari en el Alto Perú (actual Bolivia).
“Los indios se vieron obligados a la insurrección por la codicia insaciable de los españoles, y la tiranía insoportable de los corregidores, que les violentaron para el pago de los repartimientos, junto a la atrocidad que significaba la mita minera y campesina, que los iba diezmando por millones.
Para ellos no había hogar , propiedad , ni un momento de bienestar , desconocida su personalidad , eran miserables parias , victimas siempre de sus dominadores , con la complicidad de una iglesia que no estaba para brindar consuelo , sino que era una parte sustancial de los verdugos , que inventando nuevas fiestas , y vejándolos cruelmente , le arrancaban los últimos medios de vida que le quedaban“ .“La Historia de la Iglesia (confirma en América), que es la Lujosa Justificación Divina de la Inmoralidad Humana “ .
Amaru y Katari, fueron sentenciados a ser despedazados por cuatro caballos.
En el caso de Tupac Amaru,
Lo derrota la traición de uno de sus capitanes, que lo apresó sorpresivamente y lo entregó a los españoles, lo mismo ocurrió con su esposa y dos de sus tres hijos.
Con el cuerpo semi destrozado y ante el temor de que muriera, Areche mando a decapitarlo el 18 de mayo de 1781.
“La antigua plaza incaica del wacaypata fue escenario del suplicio , como lo había sido en el s XVI , de su antecesor Tupac Amaru , el último inca del Tahuantisuyo .En lugar del cruel virrey Toledo , estaba el no menos despiadado visitador Areche: le abrieron a la fuerza la boca para cortarle la lengua , extendido en medio de la plaza mayor , se le ató de pies y manos a cuatro caballos para descuartizarlo , no lograron destrozarlo y el sanguinario Areche ,” por compasión” mandó decapitar al héroe“ .
El 15 de noviembre de 1781(en el pueblo de las Peñas), fue el día del suplicio de Katari, el día en que ingresaba a la gloria empujado por el odio español; tenía 30 años de edad, su cabeza fue llevada aLa Paz , sus brazos, piernas y tronco en los altos de la entrada de esta ciudad. Producto de estos despiadados hechos aquí descriptos.
Tupacamarización, ha sido una conceptualización que ha servido para referirse a procesos de división , de desgarramiento de pueblos y naciones al servicio de las clases dominantes de turno ; con un presente peligroso que preanuncia un trágico futuro si triunfan políticas que proponen , con discursos inflamados de “federalismo”, “autonomía”o algún otro eufemismo , la escisión de bloques regionales al interior de los países con la complicidad del imperialismo norteamericano , para mantener sus privilegios y las cuñas desestabilizadoras con procesos políticos que no le son afines , tienen contradicciones y en otros casos lo enfrentan abiertamente.
Aunque es justo apuntar aquí , que también han sido la fuente de inspiración de los criollos ,que años después , vigorizados con esas luchas , daban el grito de la emancipación americana , y hoy son la divisa con la que libramos los nuevos combates , los que le dan la dimensión ético-político a nuestro accionar emancipatorio.
GÜEMES: PROYECTO DE LIBERACIÓN CONTINENTAL
“En el desarrollo de una clase nacional , junto al proceso de su formación en el terreno económico , hay que tener en cuenta el desarrollo paralelo en los terrenos ideológico , jurídico , religioso , intelectual , filosófico , etc. ; debe
Decirse incluso que no hay desarrollo en el terreno económico, sin estos otros desarrollos paralelos“ .
La crisis orgánica que se abre con las invasiones inglesas , en el espacio que constituía el Virreinato del Río dela Plata , mas tarde Provincias Unidas , hoy Argentina , está signada por distintos momentos de inflexión , como mayo de 1810 , la declaración de la independencia de 1816 , y la caída del directorio de 1820 , que profundiza un proceso de constitución y disputas de mercados y hegemonías regionales , de nuevos andamiajes jurídicos políticos y valores culturales , que se “cerraría” en 1880 , con la constitución de un bloque histórico nacional capitalista , que
El hilo conductor hay que ubicarlo en él desarrollo del proceso independentista , que entendido como anticolonialista de liberación , inaugura un itinerario , aún abierto , interrelacionando la lucha por la democracia política contra la monarquía , la democracia social por la vía de la distribución como otro componente principal del mismo , fundando las bases para el combate por la justicia social , pensada como el cambio en las relaciones de producción y en las formas de propiedad.
Así planteado, el sustento de la segunda y definitiva independencia, es en el contexto latinoamericano actual, el socialismo, modo de organización de la sociedad que puede culminar y profundizar las tareas inconclusas de la primera época.
La ocupación de España por parte de Napoleón y el arresto de Fernando séptimo, permitió el cuestionamiento acerca de quien es o eran los poseedores de la soberanía, hecho este de gran trascendencia porque permitió vehiculizar la constitución de las Juntas de Representantes en las colonias americanas. Pero es bueno resaltar que uno de los afluentes principales que compuso el amasijo en que leudó la rebelión, fue la terca y heroica resistencia de los pueblos aborígenes desde la conquista misma y en donde hay que destacar dos mojones, las insurrecciones de 1780 de Tupac Amaru en Perú, y la de Tupac Katari en el Alto Perú (actual Bolivia).
“Los indios se vieron obligados a la insurrección por la codicia insaciable de los españoles, y la tiranía insoportable de los corregidores, que les violentaron para el pago de los repartimientos, junto a la atrocidad que significaba la mita minera y campesina, que los iba diezmando por millones.
Para ellos no había hogar , propiedad , ni un momento de bienestar , desconocida su personalidad , eran miserables parias , victimas siempre de sus dominadores , con la complicidad de una iglesia que no estaba para brindar consuelo , sino que era una parte sustancial de los verdugos , que inventando nuevas fiestas , y vejándolos cruelmente , le arrancaban los últimos medios de vida que le quedaban“ .“
Amaru y Katari, fueron sentenciados a ser despedazados por cuatro caballos.
En el caso de Tupac Amaru,
Lo derrota la traición de uno de sus capitanes, que lo apresó sorpresivamente y lo entregó a los españoles, lo mismo ocurrió con su esposa y dos de sus tres hijos.
Con el cuerpo semi destrozado y ante el temor de que muriera, Areche mando a decapitarlo el 18 de mayo de 1781.
“La antigua plaza incaica del wacaypata fue escenario del suplicio , como lo había sido en el s XVI , de su antecesor Tupac Amaru , el último inca del Tahuantisuyo .En lugar del cruel virrey Toledo , estaba el no menos despiadado visitador Areche: le abrieron a la fuerza la boca para cortarle la lengua , extendido en medio de la plaza mayor , se le ató de pies y manos a cuatro caballos para descuartizarlo , no lograron destrozarlo y el sanguinario Areche ,” por compasión” mandó decapitar al héroe“ .
El 15 de noviembre de 1781(en el pueblo de las Peñas), fue el día del suplicio de Katari, el día en que ingresaba a la gloria empujado por el odio español; tenía 30 años de edad, su cabeza fue llevada a
Tupacamarización, ha sido una conceptualización que ha servido para referirse a procesos de división , de desgarramiento de pueblos y naciones al servicio de las clases dominantes de turno ; con un presente peligroso que preanuncia un trágico futuro si triunfan políticas que proponen , con discursos inflamados de “federalismo”, “autonomía”o algún otro eufemismo , la escisión de bloques regionales al interior de los países con la complicidad del imperialismo norteamericano , para mantener sus privilegios y las cuñas desestabilizadoras con procesos políticos que no le son afines , tienen contradicciones y en otros casos lo enfrentan abiertamente.
Aunque es justo apuntar aquí , que también han sido la fuente de inspiración de los criollos ,que años después , vigorizados con esas luchas , daban el grito de la emancipación americana , y hoy son la divisa con la que libramos los nuevos combates , los que le dan la dimensión ético-político a nuestro accionar emancipatorio.
GÜEMES: PROYECTO DE LIBERACIÓN CONTINENTAL
“En el desarrollo de una clase nacional , junto al proceso de su formación en el terreno económico , hay que tener en cuenta el desarrollo paralelo en los terrenos ideológico , jurídico , religioso , intelectual , filosófico , etc. ; debe
Decirse incluso que no hay desarrollo en el terreno económico, sin estos otros desarrollos paralelos“ .
La crisis orgánica que se abre con las invasiones inglesas , en el espacio que constituía el Virreinato del Río de
Tendrá su expresión en la presidencia de Roca y la hegemonía nacional de la burguesía porteña .
El desarrollo histórico posterior, con gobiernos constitucionales o dictatoriales profundizó un derrotero de sumisión y dependencia a los países ordenadores del sistema capitalista mundial.
La posibilidad de la construcción de un Bloque Histórico Popular, exige entre otros componentes, una recuperación para nuestro pueblo, de elementos históricos que ayuden a constituir dicho proceso, como jalón necesario de la definitiva independencia y como aporte en la lucha por la emancipación continental y mundial.
En los marcos del bicentenario que nosotros queremos conmemorar, es significativo recuperar el legado del general Martín Miguel de Güemes, que en los albores de nuestra lucha independentista, asumió enormes desafíos y enfrentó grandes enemigos.
Sacarlo de la marginación histórica en que se encuentra, implica confrontar con las visiones historiográficas que han favorecido la negación de su gesta y su aporte a la causa de la libertad americana. Éstas provienen de distintos sectores y apuntan en varias direcciones.
El liberalismo burgués encarnado en Mitre , lo presenta como “centinela” de la frontera norte de la patria”.Hay que señalar aquí , que en el periodo que Güemes desarrollo su accionar , no estaban constituidas las formaciones políticas actuales , ni había conciencia de ello , hay qué sumarle a esto la movilidad de la frontera en ese teatro de guerra ; es tal el absurdo reduccionista de esta corriente , que lo hace aparecer como una especie de “gendarme aduanero , dedicado a la lucha contra el contrabando”
Otra posición, desde un exaltado ego provinciano, lo ubica como el origen de las actuales instituciones burguesas, con un sentido de pertenencia orgánica a los sectores oligárquicos, desconociendo la oposición acérrima que esa oligarquía le opuso.
La relación del enfoque marxista con la historiografía argentina es muy precaria , desde Jorge Abelardo Ramos , que arrojó por la borda el marxismo en función de sus posturas nacionalistas , pasando por Leonardo Paso , que sostiene el carácter feudal de ejércitos como él de Güemes , y señala que las masas ubicadas bajo el ala del caudillo , no levantaban reivindicaciones propias que la liberasen ; en este último caso el economicísmo mecanicista es elocuente .Hay que afirmar aquí que el feudalismo nunca existió en América , y no confundir con el señorío rural , formación económica que a existido y existe en diferentes modos de producción.
Caracterizaciones erróneas como estas, provocaron los desencuentros permanentes de los revolucionarios con nuestra historia.
El desarrollo histórico posterior, con gobiernos constitucionales o dictatoriales profundizó un derrotero de sumisión y dependencia a los países ordenadores del sistema capitalista mundial.
La posibilidad de la construcción de un Bloque Histórico Popular, exige entre otros componentes, una recuperación para nuestro pueblo, de elementos históricos que ayuden a constituir dicho proceso, como jalón necesario de la definitiva independencia y como aporte en la lucha por la emancipación continental y mundial.
En los marcos del bicentenario que nosotros queremos conmemorar, es significativo recuperar el legado del general Martín Miguel de Güemes, que en los albores de nuestra lucha independentista, asumió enormes desafíos y enfrentó grandes enemigos.
Sacarlo de la marginación histórica en que se encuentra, implica confrontar con las visiones historiográficas que han favorecido la negación de su gesta y su aporte a la causa de la libertad americana. Éstas provienen de distintos sectores y apuntan en varias direcciones.
El liberalismo burgués encarnado en Mitre , lo presenta como “centinela” de la frontera norte de la patria”.Hay que señalar aquí , que en el periodo que Güemes desarrollo su accionar , no estaban constituidas las formaciones políticas actuales , ni había conciencia de ello , hay qué sumarle a esto la movilidad de la frontera en ese teatro de guerra ; es tal el absurdo reduccionista de esta corriente , que lo hace aparecer como una especie de “gendarme aduanero , dedicado a la lucha contra el contrabando”
Otra posición, desde un exaltado ego provinciano, lo ubica como el origen de las actuales instituciones burguesas, con un sentido de pertenencia orgánica a los sectores oligárquicos, desconociendo la oposición acérrima que esa oligarquía le opuso.
La relación del enfoque marxista con la historiografía argentina es muy precaria , desde Jorge Abelardo Ramos , que arrojó por la borda el marxismo en función de sus posturas nacionalistas , pasando por Leonardo Paso , que sostiene el carácter feudal de ejércitos como él de Güemes , y señala que las masas ubicadas bajo el ala del caudillo , no levantaban reivindicaciones propias que la liberasen ; en este último caso el economicísmo mecanicista es elocuente .Hay que afirmar aquí que el feudalismo nunca existió en América , y no confundir con el señorío rural , formación económica que a existido y existe en diferentes modos de producción.
Caracterizaciones erróneas como estas, provocaron los desencuentros permanentes de los revolucionarios con nuestra historia.
Este artículo, pretende ser una invitación para los luchadores populares, que con sus sacrificios, continúan en la hermosa tarea de rebelarse contra la injusticia, a saldar cuentas con los errores cometidos, y a construir la posibilidad de un cambio verdadero en nuestra América.
