El estado oligárquico de Salta

Diversas han sido y son las caracterizaciones políticas que se han realizado de la provincia de Salta y transitaron por un derrotero que va desde la que en los noventa la señalaban como una provincia dependiente de un país dependiente y esta doble subordinación la tornaba inviable, lo que fue el sustento “teórico del discurso modernizador” que justifico el desguace de las empresas del estado con el consiguiente saldo del saqueo: para nuestro pueblo, hambre, dolor, miseria y represión; para los sectores dominantes, riquezas mal habidas e impunidad.

Otro señalamiento que se le hace reiteradamente, es su condición de “feudal”, cualquier medievalista medianamente informado podría explicar correctamente que el feudalismo nunca existió en América y que este no tiene que confundirse con el señorío rural, que existió antes durante y posteriormente al feudalismo; que es un fenómeno básicamente europeo..

Otro de las caracterizaciones también extendidas es la que señala que estaríamos en presencia de un “Narco Poder”, este es un titulo grandilocuente, marketinero pero no explica bien el tema del poder.

Por la brevedad de la nota me permito hacer solo estos tres señalamientos con sus respectivas justificaciones.

El tema de la doble dependencia justifica en las clases dirigentes el discurso del federalismo, que tuvo en la confrontación del gobierno nacional con los sectores de los agro negocios durante el conflicto por la 125 un momento paroxístico, que fue el tema de las autonomías, que tuvo un correlato aún mas profundo en Bolivia, con el secesionismo impulsado por los prefectos del oriente, o de los mantuanos de Guayaquil en el Ecuador, pero que claramente se expresó con rango constitucional en la Argentina cuando la constitución del año 94 le quito a la Nación y le entregó a las provincias entre otras perlitas el manejo de sus recursos energéticos, esto posibilitó, que el “brillante” Romero entregara las regalías petroleras y gasíferas por quince años a precios de estafa, para que el lector considere (el precio del barril de petróleo que puso Romero fue de nueve dólares, cuando llego a estar en 180 U$ y hoy está en 90U$ el barril).Para este y otro negociados desguazaron el estado nacional.

Producto de la situación descripta surge el señalamiento de provincias como Salta de Feudo o feudal, que en realidad es un calificativo erróneo que quiere mostrar que en provincias como estas los gobernantes hacen lo que quieren, sin respeto por las leyes que ellos mismos aprobaron y ellos mismos se encargan de violar ¿por qué es errónea? , no por veleidades históricas, sino porque políticamente es incorrecta, da la idea que son estados arcaicos y por lo tanto habría que enfrentarlos de manera  precapitalista y en realidad todos estos son estados que asumen la forma del capitalismo en su fase neoliberal.

Sucede una lógica similar con el narcotráfico que forma parte de los entramados de negocios de estos estados pero no son hoy el dato principal.

PRODUCCION DE ALIMENTOS Y SOBERANIA ALIMENTARIA

En América Latina tres países que atraviesan un proceso “progresista” con fuerte énfasis en la estatización de recursos energéticos, pero van cayendo paulatinamente en un cepo, en una trampa tendida conscientemente por el imperialismo. Bolivia, Ecuador y Venezuela no tienen posibilidad de autoabastecerse de alimentos. Tienen en común, aparte del sesgo exportador de energía, el de importador de comida.

A medida que se desarrolle la segunda década del siglo XXI, van a aumentar los costos de producción de alimentos, y la dependencia por los mismos va a producir, en éstos tres procesos populares, descontento en los sectores más pobres, planes de desestabilización y hasta quizás, golpes de Estado.

El caso paradigmático es Bolivia. El 80% de sus exportaciones son de origen energético y minero. A pesar de los precios internacionales del gas y el petróleo, no puede pagar su comida porque los recursos alimentarios siguen creciendo aún más rápidamente (en el mercado internacional) que los petroleros. Bolivia importa legal o informalmente el 70% de los alimentos que consume. Estos países podrían tener recursos alimentarios suficientes, planes agropecuarios de desarrollo que impliquen la apropiación de nuevas áreas para la producción en manos de los Estados. Dentro de ellos hay corrientes políticas que se niegan sistemáticamente  a analizar los nuevos modelos de producción que permitirían terminar con la dependencia alimentaria.

Los precios internacionales de la soja, el maíz, y los productos cárnicos (entre otros), dejaron atrás para siempre el viejo análisis cepaliano basado en el análisis mecánico  del remanido “deterioro de los términos de intercambio” entre los productos del campo, países pobres, y los industriales, países ricos.

Seminario internacional en Bs. As. por la paz de Colombia

HACIENDO LA PAZ EN LA COLOMBIA

Buenos Aires – Argentina
Febrero 21 a 23 de 2011

Hace más de medio siglo, Colombia sufre un profundo conflicto social, económico, político y armado. Lejos de llegar a su final, la confrontación militar no sólo se sostiene sino que amenaza prolongarse y agudizarse bajo nuevas formas. Aunque algunos de sus rasgos han cambiado en los últimos años, tanto por el peso de estrategias bélicas como por el desarrollo e intervención de diversos actores y sus respectivos intereses, los factores de orden estructural y causal permanecen vigentes, como la injusta distribución de la riqueza, especialmente de la tierra, con millones de campesinos desplazados, y la dependencia de decisiones tomadas en esferas globales y centros de poder, para posicionamientos económicos y geopolíticos.

Colombia es un vértice en la doble y contradictoria carrera que tiene hoy lugar en el mundo y en la región. A nivel planetario, mientras se producen cambios políticos en algunas sociedades que parecían inamovibles y permanecen tensiones en diferentes áreas geográficas, asistimos también a nuevas expresiones sobre el papel y la conciencia de los pueblos, tanto para reivindicar sus derechos civiles, sociales, culturales y económicos, como para afianzar su aspiración de paz. En América Latina se prosigue en el impulso de procesos democráticos pacíficos que han transferido a los pueblos capacidades para decidir su futuro con esperanza. En esa situación, el conflicto de Colombia es un enclave de presión: amenaza por momentos con desbordarse y no ha dejado de ser, de hecho, un entorno coactivo que representa serios desafíos para los países tanto fronterizos como del conjunto latinoamericano y caribeño.

La violación de los derechos de la población, especialmente de la más pobre, no es una problemática que concierne sólo al ámbito interno, sino que emplaza la conciencia ética de la humanidad, que despierta ante crímenes, ante infracciones al derecho internacional y ante el despliegue de mecanismos de fuerza e impunidad que prolongan y extienden una dolorosa postración colectiva. Las dimensiones de violencias que convierten a Colombia en uno de los cuadros más críticos en el contexto mundial, y en el único caso de conflicto armado interno a nivel regional, exigen que se conjuguen esfuerzos para contribuir a superar una aparente sin salida.

Es ineludible moralmente apelar desde un espacio internacional a la humanización del conflicto y al tiempo a la construcción de la paz con justicia. Por eso nos hemos convocado en Buenos Aires, comprendiendo que no es legítimo esperar más desangre y dolor. Que se hace necesario buscar, con urgencia y solidez, caminos de solución política, no obstante los fallidos intentos que se han registrado en el pasado. Nuevas luces indican que sí es posible hacer la paz.

Es un momento excepcional el que tenemos ante nosotros. Es justo y es válido demandar que ahora mismo haya conversaciones y compromisos para que la contienda militar no descargue de nuevo más sufrimiento entre la población, y para que no decaiga la voluntad de diálogos de paz que se está expresando, tanto por el Gobierno de Colombia, como por las organizaciones insurgentes ELN y FARC-EP, como se acaba de verificar con la liberación unilateral de cinco personas.

Colectivos nacionales como “Colombianas y Colombianos por la Paz”, internacionales como “Latinoamericanos/as por la Paz de Colombia” y “Europeos por la Paz”, organizaciones de la sociedad civil, redes de movimientos sociales, periodistas, asociaciones de solidaridad con el pueblo colombiano, intelectuales y académicos, representantes de gobiernos, de organismos y entidades internacionales, defensores de los derechos humanos, analizaremos no sólo experiencias vividas en Colombia, sino también las de otros países que forjaron y forjan todavía procesos de diálogos de paz y de solución negociada a conflictos armados.

El Encuentro propuesto no busca ser uno más de los innumerables foros para análisis que no acotan la distancia entre formulaciones y avances reales. Por el contrario, apunta a desarrollos y a planteamientos que exploren ya mismo y de forma coherente sendas de aproximación política, tanto para diálogos estratégicos de paz, como para el objetivo legítimo de la humanización del conflicto.

Trabajaremos para esos acercamientos pese a las adversidades, reconociendo las realidades y características del conflicto armado colombiano y por lo tanto las obligaciones que son propias de las partes contendientes, conforme al derecho internacional humanitario. Abogaremos en ese sentido por acciones humanitarias en la construcción de una ruta de superación de la guerra. Es nuestro objetivo primordial en este resurgir de la esperanza: fundar confianzas y establecer mecanismos para un proceso de paz basado en la democracia y la justicia

Olmedo, prototipo de la decadencia

Entrevista a Leonardo Juárez en FM La Plaza

Una vez más, el candidato a primer diputado por el Encuentro Popular, junto al aspirante a la gobernación de Salta Tupac Puggioni, afirmó que Alfredo Olmedo es el prototipo de la decadencia de los sectores hegemónicos de la provincia de Salta, develando el negociado oculto que mantuvo Alfredo Olmedo Padre en el año 2000 con Juan Carlos Romero, al redistribuirse 360.000 hectáreas de tierras que actualmente forman parte de Salta Forestal, pagando $0.50 por hectárea durante un lapso de 99 años.

           

El candidato a primer diputado por la lista 501 “Encuentro Popular” Leonardo Juárez en el programa radial “Doble o nada”, al referirse a la participación de la familia Olmedo en el negocio de Salta Forestal.

Juárez señalo que cada hectárea produce 3 toneladas de soja, lo equivalente a 1.500 dólares; esto significó también el desalojo de 2000 familias que debieron migrar a la zona de Anta, “de lo cual también es cómplice el gobierno actual, porque no solamente oculta esta situación, sino que también la apaña, porque no lleva adelante un proceso de revisión y cambio ante este saqueo de las tierras que son patrimonio de nuestro país” afirmó.

El candidato planteó la necesidad de presentar propuestas para derogar la entrega de dichas tierras, comprometiéndose a trabajar desde ya en este proyecto.

Sin embargo, a lo largo de la entrevista hablo también de este nuevo diálogo entablado con las diferentes corrientes que conforman el Encuentro Popular y su apoyo al Gobierno Kirchnerista, “lo distinto no tiene que ser antagónico” dijo, “es importante consolidar el dialogo ya que, estando de acuerdo con el hecho de que el Kirchnerismo conformó un piso a partir del 2003 al dictar las medidas más provechosas para el pueblo” (aludiendo a las políticas de derechos humanos, la asignación universal, la redistribución de las riquezas etc.), se puede partir de allí para profundizar el cambio y hacer foco en este histórico proceso que vive Latinoamérica, resaltando con fuerza la idea de no quedarse estancados”.

RAZÓN Y POLÍTICA

“tengo entre los errores algún acierto, dejo las conclusiones a los demás,

 Ay no se olvida  lo que se aprende con los tropiezos,

por eso no me canso,  por eso no me canso de caminar”

 (Ricardo Sanguineti, “Coplas de las Torcazas”)

En 1847, se convoca  a el Congreso de la Liga de los Justos, se le había asignado previamente a Marx y a Engels, la elaboración de sus estatutos y el  programa, sus miembros debían aceptar el comunismo por supuesto y acatar las decisiones de la organización, se declaró que la base y la meta de la Liga eran, el derrocamiento de la burguesía, el dominio del proletariado, la abolición de la antigua sociedad burguesa que se basa en el antagonismo de clase, y la fundación de una nueva sociedad sin clases y sin propiedad privada. En consonancia con este objetivo proponían que la organización se denominase Liga de los Comunistas, y que en lugar del antiguo lema, “todos los hombres son hermanos”, se pusiese el nuevo grito de batalla: “¡trabajadores del mundo uníos!”. Esto proclamaría en forma abierta el carácter proletario, revolucionario e internacional de la lucha.

Es un hecho conocido que triunfaron las posiciones de Marx y Engels, en polémica por ejemplo con Prohudon, pero quiero traer con motivo de esta nota, un hecho de color que algunos biógrafos de Marx, señalan, que en el fragor de esas discusiones, un congresista le preguntó a Marx , en nombre de quien hablaba él, en obvia referencia a que organización obrera, o de artesano, el representaba, clara chicana al joven renano por su condición de intelectual, y él le respondió en Nombre de la Razón Histórica.

La razón histórica eran los objetivos que se proponía la liga de los comunistas, y los que abrevamos en la tradición teórica de Marx y Engels, sabemos que ha pasado más de siglo y medio y esa razón histórica sigue pendiente a pesar de los esfuerzos múltiples que se realizaron y realizan en distintos continentes; el cemento que une la teoría con las realizaciones, es la política, en contradicción con aquellos que entienden la política como mera proclamación de fines y por lo tanto la convierten en una filosofía especulativa de la historia.

Lo que quiero suscitar aquí es una breve reflexión que diferencie en el terreno de la practica política  el hecho de 1) tener razón, 2) no equivocarse, 3) acertar políticamente.

HÉCTOR PÉREZ, EL QUE NIEGA A LA MUERTE

Fue un día luminoso, el del sábado 20 de noviembre , en que volvieron para reencontrarse con sus compañeros de militancia, los restos de Héctor Pérez (o Walter su nombre de batalla) al cementerio de Ezpeleta ,en Quilmes. Las razones no sólo hay que ubicarlas en que fue un día a pleno sol, o en la enorme sonrisa con la que este joven comunista de 19 años nos regalaba desde los afiches, sino esa especie de mayéutica Socrática, que produjeron los compañeros que hicieron uso de la palabra, sacando a luz las profundas convicciones y valores de este comunista, obrero metalúrgico, hermano, hijo, etc.

Es bueno que todos sepamos, que la dictadura lo secuestró sometiéndolo a terribles vejámenes , para después matarlo, y Héctor ( el joven de la hermosa sonrisa) no delató a ninguno de sus compañeros de fábrica , ni de La Fede que militaban con él; que era un militante que defendía en todos lados su identidad política, ¡Militante de la Federación Juvenil Comunista!,y desde esta afirmación de su identidad luchaba por la unidad del campo popular, para enfrentar a la burocracia y a los patrones (en este caso Zorraquín Becú socios del terrorismo de estado)y en la forja de una unidad política del campo popular, que hubiera hecho posible una patria socialista.

Pienso en este joven comunista, militante de tiempo completo, que concibe la vida cargada de contenido, de valores, de conciencia, de historias, que le da plenitud a cualquier existencia, que hace que la vida (corta o larga) valga la pena ser vivida y entonces tenemos que decir que esta manera de vivir la militancia ,tiene que ser una gran inspiraciones para todos nosostros, para mejorar nuestras formas de relacionarnos, de revalorar la militancia y a los militantes, de ser lo más humanos posibles, de ser duros con el enemigo y tiernos con  nuestros compañeros, de que un puesto de lucha es la mayor aspiración que tiene que tener una persona que se incorpora a las filas de una fuerza revolucionaria y este hecho hace que ya valga la pena haber pasado por la vida con la frente en alto y la sonrisa plena, como Héctor.

Esto me convence, que en el momento definitivo, de su corta e intensa existencia, cuando la canalla dictatorial estaba por cobrarle su atrevimiento, el se habrá reafirmado en los ideales que fraguaron su militancia y cuando intentaban quebrarlo , el les contestaría convencido: "fiado en el instinto que me inspira, desdeño los peligros que señalas, el ave canta aunque la rama cruja, como que sabe lo que son sus alas".

Los comunistas que nunca te abandonamos, en estas décadas de lucha por recuperar tus restos y de llevar a la cárcel a tus asesinos  y a los asesinos de los 30.000 compañeros, nos juramentamos en desarrollar con toda nuestra pasión e inteligencia, las tareas necesarias que acerquen el día de la definitiva independencia de nuestra patria y de la liberación de nuestro pueblo.

Compañero Héctor Pérez, te recibimos con los puños en alto, tan alto que esperemos que estén a la altura de tu ejemplo.

24-11-2010

¡EN FILA PROLETARIOS!

"Eran las tres de la madrugada. En la Nevski (una de las más importantes avenidas del mundo) lucían nuevamente todos los faroles de gas, el cañón de tres pulgadas había sido retirado y solo las guardias rojas y los soldados en cuclillas alrededor de las fogatas recordaban todavía la guerra. La ciudad estaba tranquila, como quizás no lo había estado nunca en el curso de su historia: ¡Ni un crimen, ni un robo fueron cometidos en esta noche!"                                              JOHN REED

El calendario Ruso (llamado de estilo viejo) de aquél entonces se diferenciaban en 13 días del calendario contemporáneo usado en todo el mundo. La revolución estalló el 25 de octubre de 1917 y de aquí su denominación: Revolución de Octubre. En el nuevo calendario (de estilo nuevo) esta fecha corresponde al 7 de noviembre.

La fecha explica que hoy la recordemos y recordarlas nos obliga a hacer algunas consideraciones:

La Revolución Rusa, fue la síntesis casi no previsible de todas las contradicciones del sistema capitalista, de un capitalismo desigual y combinado (Petrogrado era un espacio moderno, de un país atrasado) Se ha querido mostrar por muchos años la idea de una revolución lejana, hecha en el último rincón del mundo, de manera deliberada, para dar idea de marginalidad geográfica (espacial) y económica y por lo tanto de escasa significación política en el concierto de las naciones. Lo cierto es que la revolución Bolchevique, se mundializó y se instaló en todos los despachos de las grandes corporaciones económicas y se convirtió en faro y en bandera de todos los luchadores y revolucionarios del mundo, que eran unánime a la hora de reivindicar su ejemplo, desde la revolución mexicana, a los obreros de la patagonia rebelde y la semana trágica en la Argentina, pasando por los anarquistas Sacco y Vanzetti, por los obreros europeos y la de todos los continentes, que la tenían como inspiradora y guía ,porque había hecho realidad el poder obrero.

Junto a este reconocimiento, es bueno señalar que fue una revolución contra el dogmatismo, el mismísimo Gramsci se animó a calificarla como una revolución contra el capital de Marx, porque no se sometió a los cánones teóricos de época que pontificaban que la revolución proletaria tendría lugar en países con mayor desarrollo de fuerzas productivas (Inglaterra o Alemania) El genio de Lenin, del partido bolchevique, y los consejos de obreros, campesinos y soldados (soviets) volvieron a demostrar la importancia del valor de la acción consciente de los hombres, en la posibilidad real transformar las sociedades. El desarrollo del proceso revolucionario estuvo asentado sobre dos pilares fundamentales, el Partido Bolchevique y los Soviets, estos últimos no solo proponían sino que también decidían y por eso fueron las más modernas de todas las formas de gobierno, porque supieron expresar las mayorías, pero también sintetizaron el pensamiento de la vanguardia. Solo así se pudo lograr la epopeya de tomar el poder, sostener una guerra civil incentivada por todo occidente (QUE LE COSTO 14 MILLONES DE PERSONAS muertas). Agrego aquí que junto al heroísmo del pueblo ruso hay que destacar la inmensa solidaridad de los pueblos del mundo.